اصولِ مناظرہ میں حضرت ابراہیم علیہ السلام کی مہارت

اصولِ مناظرہ میں حضرت ابراہیم علیہ السلام کی مہارت

انسانوں کو اپنے آپ کو عقلِ کُل سمجھنے کا شوق ہوتا ہے ، اسی لیے جو انسان دنیاوی علوم میں تھوڑا پڑھ لکھ جاتا ہے وہ سمجھتا ہے کہ بڑا تیر مار لیا۔ اب مجھے ہر علم میں بکواسی کمنٹ دینے کا حق ہے ۔ ایسے لوگوں کی نفسیات کچھ اس طریقے سے کام کرتی ہے کہ وہ اپنے سے بڑے سے کبھی پنگا نہیں لیتے ، کیونکہ پتا ہوتا ہے جوتے پڑیں گے ۔ اسی لیے ہمیشہ کمزور پر ہی وار کرتے ہیں۔ اسی کی مثال مولوی سے لی جا سکتی ہے ۔ سنا ہے کچھ عرصہ پہلے ایم کیو ایم نے کراچی میں طالبان آگئے طالبان آؔگئے کا شور مچا کر کچھ مدرسوں میں پڑھنے والے پٹھانوں کو مارا تھا ۔ ایک دوست بتا رہا تھا کہ جامعہ احسن العلوم گلشن اقبال مفتی زرولی خاں صاحب کے مدرسے کے بہت سے طلباء کی دھلائی کی تھی ۔

خیر بات ختم ہوتی ہے مولوی پر ، ہمارے بلاگی دنیا میں ایک بابا جی کو اپنی عقل اور مت جو کہ ماری گئی ہے کی بنیاد پر دینیات کا رد کرنے کا شوق چرایا ہے ، موصوف نے اعتراض کیا ہے سورۃ بقرۃ پر ۔۔۔۔ خیر میں یہ کہہ رہا تھا کہ جیسے ہر چیز کے اصول ہوتے ہیں ایسے ہی مناظرے کے بھی اصول ہوتے ہیں جنکو ایک مناظر ہی سمجھ سکتا ہے ۔

مثال کے طور پر اصولِ مناظرہ کی کتب میں جہاں مناظرے کے بہت سے اصول ہیں وہیں ایک اصول یہ ہے کہ مناظرے میں الفاظِ نادرہ کا استعمال نہ کریں، یعنی ایسے الفاظ استعمال نہ کریں جنکو عام آدمی سمجھ نہ سکتا ہو ، اس سے پتا چلتا ہے کہ مناظرے کا اصل مقصد اپنے فریق کو نیچا دکھانا نہیں نہ ہی اپنی علمیت جھاڑنا ہے بلکہ عام عوام کے دلوں سے شکوک ختم کرنا اور انکو مسئلہ سمجھانا ہے۔ اسی لیے اول تو کبھی کسی جاہل سے مناظرہ کرنا ہی نہیں چاہیے ، اسی لیے اصولین نے ایک اصول یہ بھی لکھا ہے کہ مناظرہ کے لیے دونوں مناظرین کا علم میں برابر ہونا ضروری ہے لیکن اگر کبھی کسی جاہل بابے سے مناظرہ ہو بھی جاے تو علمی بحث کی بجاے اسکو عام فہم انداز میں سنبھالنا چاہیے ۔

ایسا ہی حضرت ابراہیم علیہ السلام  نے کیا حضرت ابراہیم علیہ السلام کا جب نمرود سے مناظرہ ہوا تو اسنے حضرت ابراہیم علیہ السلام سے وجود باری تعالیٰ پر دلیل مانگی تو حضرت ابراہیم علیہ السلام نے نیست سے ہست اور ہست سے نیست کرنے کی دلیل دی جو کہ ایک بدیہی اور مثل آفتاب روشن دلیل تھی کہ موجودات کا پہلے کچھ نہ ہونا، پھر ہونا، پھر مٹ جانا کھلی دلیل ہے ، موجد اور پیدا کرنے والے کے موجود ہونے کی  اور وہی اللہ ہے ، نمرود نے جواباً کہا کہ یہ تو میں بھی کرتا ہوں ۔ یہ کہہ کر دو شخصوں کو اس نے بلوایا جو واجب القتل تھے۔ ایک کو قتل کر دیا اور دوسرے کو رہا۔ دراصل یہ جواب اور یہ دعویٰ کس قدر لچر اور بے معنی ہے ، یہ بتانے کی بھی ضرورت نہیں۔

حضرت ابراہیم علیہ السلام نے تو صفات باری میں سے ایک صفت پیدا کرنا اور پھر نیست کر دینا بیان کی تھی اور اس نے نہ تو پیدا کیا نہ ان کی یا اپنی موت، حیات پر اسے قدرت ، لیکن جہلا کو بھڑکانے کے لیے اور اپنی علمیت جتانے کے لیے باوجود اپنی غلطی اور مباحثہ کے اصول سے طریقہ فرار کو جانتے ہوے صرف ایک بات بنالی۔

حضرت ابراہیم علیہ السلام بھی اسکو سمجھ گئے اور آپ نے اس کند ذہن کے سامنے ایسی دلیل پیش کر دی کہ صورتاً بھی اس کی مشابہت نہ کر سکے، چناچہ فرمایا کہ جب تو پیدائش اور موت تک کا اختیار رکھتا ہے تو مخلوق پر تیرا پورا تصرف ہونا چاہیے ، میرے اللہ نے تو یہ کیا کہ سورج کو حکم دے دیا کہ وہ مشرق کی طرف سے نکلا کرے چناچہ وہ نکل رہا ہے ، اب اگر تو ہی خدا ہے اور تیرا مکمل تصرف مخلوق پر ہے تو اب تو اسے حکم دے کہ وہ مغرب کی طرف سے نکلے ۔

اب ایسے میں نمرود کی بولتی ہی بند ہونی تھی ، چونکہ وہ ضدی اور ڈھیٹ تھا اسی لیے بے زبان ہو کر اپنی عاجزی کا تو معترف ہو گیا لیکن حق کو قبول نہ کیا ۔

ملخص از تفسیر ابن کثیر

اس ساری بات سے میں یہ سوچ رہا ہوں کہ نمرود جیسا جاہل حضرت ابراہیم علیہ السلام کی بات کو سمجھ گیا اور اسکی بولتی بند ہو گئی لیکن جو شخص نمرود سے بھی زیادہ جاہل ہو اول تو سمجھے ہی نہیں اور پھر اپنے آپ کو عقلِ کُل سمجھتے ہوے اعتراض بھی کرے ایسے شخص کو آپ کیا کہیں گے ؟؟؟؟

سچ ہے جو قرآن نے کہا ہے

یُضِلُّ بِہٖ کَثِیۡرًا ۙ وَّ یَہۡدِیۡ بِہٖ کَثِیۡرًا ؕ وَ مَا یُضِلُّ بِہٖۤ اِلَّا الۡفٰسِقِیۡنَ ﴿ۙ۲۶﴾

 گمراہ کرتا ہے خدائے تعالیٰ اس مثال سے بہتیروں کو اور ہدایت کرتا ہے اس سے بہتیروں کو [۳۹] اور گمراہ نہیں کرتا اس مثل سے مگر بدکاروں کو

یہاں پر گمراہ ہونے والوں کو فاسق کہا گیا ہے ، کچھ علماء نے فاسق کو سمجھانے کے لیے بیل کی مثال دی ہے جو اپنا کھونٹا تڑوا کر بھاگتا پھرے کبھی اسلم کا کھیت خراب کرے اور کبھی جاوید کا ۔ یعنی وہ بیل جو اپنے سے پہلوں اکثریت سے زیادہ اپنے آپ کو عقلِ کُل سمجھے اور انکی فہم سے کھونٹا تڑوا کر بھاگ جائے ۔